行路难
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小序
当人长到一定年纪，对社会有了一定的了解，经历过一些事后，便会有这样一种感觉——无论是从细微处讲，在自己的生活中存在着许多自己不满意、却以自己之力无法改变的事；或是从大局上讲，整个社会上也有着许许多多的漏洞，而自己，却只能在这些漏洞中越陷越深，始终难以逃出那片黑暗。这种深深的无力感，给人带来的的烦恼给人带来的烦恼是非比寻常的。深究其源，这些难以缝补的“漏洞”是社会发展所必然产生的，这种无力感也是古来就有的，甚至更甚于今日，在古代的封建社会中，其弊病使万千怀才不遇的才子郁郁而终，但他们面对前路的迷茫，或许与我们的有些不同，有些是在远方思念着家乡的亲友，也有些是在虚伪的官场被仕途而深深困扰。让我们一起走进他们的故事，走进他们的“行路难”。
多歧路，今安在
想来，提起“行路难”，大多数人都会脱口而出这句诗——“行路难，行路难，多歧路，今安在？”诗仙实在是太有名了——他就如同一颗流星一般，照耀了中华千年的文学史，“谪仙人”实至名归。可就是这样一位才子，却只得感叹“大道如青天，我独不得出”；且看，君不见，昔时燕家重郭槐，拥篲折节无嫌猜，可他却被权臣排挤，赐金奉还；君不见，吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行——他喟叹着世事不公的同时，也暗自思量着：像张翰一样旷达度日，难道不也是一种很好的解脱吗？且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
如果单凭这几句诗就认为李白有想要归隐之意，那便太过浅薄了。从“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨”两句中便可窥见，他其实对弃世是是一种鄙夷态度的，是不愿归隐的，他始终有着一颗想要身居高位而名留青史的心；接下来又写“含光混世贵无名，何用孤高比云月”，写古来的贤达之人“功成不退皆殒身”，其实，也有着一些自我安慰的意思在里边吧：我辞官而归，正是因为宫廷政治的过于黑暗而所不得已啊，所以才必须韬光养晦。可见他此时的心情是极为复杂的。在他的理想与现实中间，始终隔着一层厚厚的、无法打破的墙壁，为前途蒙上了一层阴沉的云雾，挥之不去——行路难啊！
可诗仙之所以名垂千古，他那豁达乐观的精神是不可忽视的一个原因。在迷茫的前途面前，他仍然能作出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的名句，其强大的精神力量跃然纸上。这其实对于今天的我们也有着很强的教育意义——在面临着一些自己无法改变的黑暗之时，在一次次跌倒之时，是否就只能听天由命，甘于躺平呢？要记住啊，“天生我材必有用”，岂能让这一点点黑暗就遮蔽我们浑身散发着的光明呢？宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少，只要以乐观去面对每一个困难，终有一日能够“扶摇直上九万里”！
万古摧残君讵知
诗仙的精神不是人人都能有的，要想有那种始终乐观的精神境界还是有一定难度的。我们不妨走进“初唐四杰”之一的卢照邻，看看他面对“行路难”是怎样一种人生态度。
初唐时分，正值五百年乱世终结之际。乱世之中，人们对于生的渴望尤为强烈，稍有些志气的人们也更加渴望去拥有权势，以自己的力量去终结黑暗。正因如此，富贵与永生的欲望也在当时极为普遍。“春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽”，这是人人都羡慕的景象，可纵使拥有了，又能有什么用呢？到头来不还是化作灰烬吗？汉家陵树满秦川，朝代兴亡更替，最终能留存到今天的，不也就是几砖几瓦吗？从大局上看历史，人生在世，犹如白驹过隙，又为何要因为短时间的功名利禄而迷失了自我？
当时的卢照邻被风疾所折磨，仕途与人生也因此而遭受重创，蒙上了一层黑暗。俗话说“患难见真情”，此时的他，就如囚笼中的鸟儿一般，对官场心有余而力不足；又如失群的孤雁，无人能够一起同甘共苦。看透世情冷暖，再看那些功名利禄，其实心中也释怀了。“行路难”，其实有些“难”是不必要的，也许我们换个角度去思考，前方，便会是一片坦途。
我们每个人都是一个独特的个体，身而为人皆是平等，如今衣食无忧，活在这世上就应该坚定目标，勇敢去追求自己的理想，没必要为了一些如浮云般的名利去与别人勾心斗角，更不应该因此丧失掉自己的人格尊严！何不痛快活一遭，“金貂有时须换酒，玉麈但摇莫计钱”！
但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！
关山阻修
面对着官场上的“行路难”，李白与卢照邻表现出来的都是一种积极达观的态度；这些行路之难，大多是一些相对抽象意义上的“行路难”，是心中的一种困阻；但是，在真实世界中，有一些“行路难”，往往更让人的心中难有希望。
设想一下，假如你被异族所俘虏，嫁给异族的首领，忍受着当地与中原文化截然不同的风俗，处于严酷的自然环境中，纵使思亲念乡，可重重关山阻隔，归家无望，整个人生的前途都是望不到尽头的悲剧，心中，是何等的失落与悲哀啊！蔡琰作为一位书香门第的才女，却沦落异乡，受尽屈辱，这对于一个封建社会的女性来说，是多么一种难以忍受的痛苦！
光从背景和文字上可能还难以读出胡笳十八拍的独特魅力，但若是配上音律朗诵一番便又是另一番光景。本就悠长哀怨的拍调，配上悲凉而缠绵的曲调，诗人心中的凄凉就像是要溢出来了一般，仿佛冥冥之中自有一个声音在呜咽，在像人哭诉命运的不公。
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？
或许是上天注定，是天灾，也是人祸。独自流落异乡，归家路漫漫，行路难，又有谁人来解？
也许有些困难一生难解，也许有些征途一世难行，面对这样的行路难，我们能做到的最好的，也许就是奋力抗争过后的坦然接受，乐观生活了吧，毕竟“死亡不是生命的终点，遗忘才是”，即使当世不能如愿以偿，也要在历史的画卷上留下自己浓墨重彩的一笔，难道不是吗？
天山雪后海风寒
同样作为边塞曲，与文姬《胡笳十八拍》全诗皆为凄凉悲伤相比，其实李益诗中征人那悲壮的凄凉，反而更加动人心。
首句“天山雪后海风寒”中，山、雪、海风，再加上更为直接的“寒”字，边塞的奇寒便扑面而来。再加上“横笛遍吹行路难”，一幅白雪皑皑、征人戍边、长笛幽怨的塞外茫茫雪景图便跃然纸上，使人不得不感叹唐诗惊人的渲染力。再细细分析，边塞曲有千千万万，诗人此时又为何偏偏要用这《行路难》呢？我觉得原因有（）：首先，《行路难》作为一首哀怨的曲子，再加上“遍吹”的悲壮气氛，其茫茫边塞的荒凉孤独之气氛呼之欲出；其次“行路难”本身来分析，久居西北边塞，在茫茫雪地中翻越一座又一座雪山，这何尝不是一种真正的行路难？或是从更深来讲，其实这种行路难来源于一种边塞征人都会有的一种踌躇之感——既是急切期望着有朝一日能够为国建功立业，又盼望着回到故乡，这种无奈局面，比起文姬的一心想要回归故土，更让人感到艰难。颇有一种“人不寐，将军白发征夫泪”的感觉。
更触动人的是后两句——“碛里征人三十万，一时回首月中看。”这里很显然是夸张的了；但是夸张之中又显出一份合理，就好似万万千千的边塞征人，都在回首望月一般，而月又是什么？古人常说望月怀人，对着清冷的月光，想念那远方的亲友，凄凉的心中仿佛有一股暖流似的。此二句实在传神，真乃此诗点睛之笔。
其实严格来讲，此诗只能勉强收进行路难当中，毕竟只是化用了同名曲子。但我又的的确确从中读出了那种“行路难”的感觉：处在那种对两种选择都极其渴望，而又“鱼和熊掌不可兼得”的矛盾之中，其实是很痛苦的。就如我们作为竞赛生，我们同时要兼顾综合与竞赛，对于有一方面很强的大神来讲当然无需多虑；但是如果真的踌躇其中，不妨看看古代的征人们吧：他们虽然对于思乡有着极大的念想，但还是全身心地投入到了戍边事业之中，我们亦可参照一下这一心理：若是真的难以兼顾，不妨先选定一条路走下去吧，踏踏实实地做好一件事，也许会对以后大有所益。
风尘荏苒音书绝
如果说诗仙的诗总能使人眼前一亮，那么可以说，诗圣杜甫的诗，总能使人眼前一“黑”。当然这个“眼前一黑”并不是寻常所讲，而是说这些诗总能让人身临其境，切身地感受到他当时心中的那些悲苦的情。
“清秋幕府井梧寒”“永夜角声悲自语”这两句其实与上一首诗有着异曲同工之妙，不同的是，清秋时节的梧桐树下，比起寒冬的雪地里，更多地是那一分清冷，而月色无人同赏，更显一种孤独，准确的说，是与边塞中略带一分壮阔色彩的自然中的孤独不同的孤寂，是“寂”。这是人不禁想起东坡的“寂寞梧桐深院锁清秋”和稼轩的“老来情味减，对别酒，怯流年”。可以说，杜甫这两句诗兼具了宋代两位大文豪这两首诗的意境。
“风尘荏苒音书绝”。与“烽火连三月，家书抵万金”相比，一个“绝”字，其实已经显出暮年时分的杜甫对于家乡亲友的极致想念以及对于那种希望破灭的那种绝望之感。对于一个梦想着“致君尧舜上，再使风俗淳”的人，为官梦、家乡梦、亲友梦的一个个燃尽，只得孤身一人夜宿府中，忍受着“伶俜十年事”，其孤独不可名状之感哪里是能用三两单薄的文字所能够表达尽的啊！而后诗人又说“关塞萧条行路难”，这萧条，其实不仅仅是社会动荡的萧条，更多的也是内心的萧条。在此萧条时节的萧条之人，要想走过漫漫归家路，又是何其艰难！
行路难，行路难，有时常常感叹，为何这些才高八斗的诗词名家，命运总是如此艰难！其实细想来，并不是艰难命运专挑他们“下手”，这么说便是颠倒了因果；恰恰是他们本身的诗词功底与命运中的厄运相碰撞，才迸发出激烈的火花，使他们成为文学史中一颗有一颗的明星。所以这么说，也算是激励我们要乐观地去面对挫折吧。毕竟从杜甫本身来讲，如果没有安史之乱，如果他在政治上真的能“致君尧舜上”，那可能历史上多的就是一个政客，或是一个拥有着宏图大志的诗人，少了一个忧国忧民的诗圣。
江头风波恶
读遍了这么多“行路难”的诗，我觉得，还是稼轩这首词最具有总结性。
此词较为广为人知，主要还是因为第二句：“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”。若是对辛词不甚了解之人，大抵是单单只会从写景这一方面来感叹其妙处（其实本句写景的确是十分高明，对仗工整的同时，“无穷”与“一半”两个数词又很巧妙地突出了树与云的特点）；但其实真正的妙处在于送“无穷树”中“无穷”不仅写树多，更写路远，写出送别时的怅然之感；“带雨云”埋一半山，同样是在写景的同时，也感慨那些奸佞小人阻塞了忠谏之路。这也算得上是辛词写景方面的一个重要特点了吧：稼轩之写景，绝不仅仅是单纯的写景，《永遇乐》中“烽火扬州路”一阙便是鲜明体现。
“江头未是风波恶，别有人间行路难！”寥寥十四字，便概括了前面所有的“行路难”，也道尽了他这一生的辛酸——可以说，辛弃疾这一生便是为这“人间行路难”所困扰，想来他早年间在战场上披荆斩棘，“江头风波恶”岂能阻挡他所向披靡？可就是这样一代英雄豪杰，却在回归南宋后被闲置、被排挤，郁郁不得志。这其中壮志难酬的悲愤，展现的淋漓尽致。
同时，读完这句词，我也不由得反思起来：上面这些诗词中，有说“江头风波恶”这样的自然“行路难”，亦有说“人间行路难”的政治险恶，究竟哪个，才更加“行路难”呢？诸君不妨一起来探讨一番。
小结
我用我比较浅薄的意见来评论一下上面的问题。
其实纵观历史，就会发现，觉得“江头风波恶”的，大多是在动荡之时，或是在恶劣的环境中；而觉得“人间行路难”的，则大多是在唐宋这样的安逸局面中。简单分析就会发现，当人们在物质短缺的时候，“江头风波恶”给人带来的难处便会被放大体现出来；而当人们有了相对富足的生活，一来统治者们便会变得安逸起来，“死于安乐”，给了小人以可乘之机，从而使有志之士“行路难”；二来人们对精神生活也会更为的重视，对于读书当官的追求也更为强烈。
所以说，其实无论是江头风波恶，还是人间行路难，归根到底还是跟整个社会的发展有着密不可分的联系的，但是无论是哪种，他们大多都展现出的是一种乐观昂扬的态度，脚踏实地地去想着克服、解决困难，而不是就此消沉（文姬那个确实是实在没办法，无能为力）。这或许也是中华民族刻在骨子里的一种精神吧，纵观古今，从文学上，亦或是从重大的历史事件上，都能体现出这一点。
尾声：自我小结
不知不觉间，已经写了将近5000字了。其实很感谢有人能耐心看到这里，这篇文章，也不过是一篇闲来无事的随笔罢了。虽然都不过是对这些诗词一些浅薄的分析，但其中其实融进了我许多的思想与人生观。有些思想与文字可能还不够成熟，这也算是我现阶段的一个弊病了吧。但写完总归还是很感慨，终于完成了这么一篇这么大篇幅的随笔，还是挺有成就感的。
谨以此文纪念那段彷徨的岁月以及激励自我。
愿你我前途披荆斩棘。
2024.4.17
甲辰三月初九
于雅怀斋灯下